歲月山河:五千年的詩與遠方

導語

詩起源於先秦,鼎盛于唐;詞起源於隋唐,流行于宋。詩就是我們的生活。詩歌起源於勞動和祭祀,是人們感情的宣泄,也有表達對美好生活渴望的願望。詩歌在體現中華文化上起的作用是無法比擬的。這種源自民間的草根文學,在21世紀的今天,仍然深受大眾青睞。


凱風網山東頻道 供稿:柳絮 編輯:秀才 仲德

歲月山河:五千年的詩與遠方

  一、詩的起源

 

詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。來源於古代人們的勞動號子和民歌,中國詩歌有悠久的歷史,如《詩經》、《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品,這些都是豐富的遺產。

1、南風起,小麥黃 

 

《詩經》作為中國的第一部詩歌總集,包含著豐富的中華民族文化精神,其中就有很多描寫勞動場景的詩篇。例如《噫嘻》中描繪了大規模耕作的情形:“噫嘻成王,既昭假爾,率時農夫,播厥百谷。駿發爾私,終三十里。亦服爾耕,十千維耦。”再如《綿》中寫建築場面,很有氣氛:“捄之陾陾,度之薨薨,築之登登,削屢馮馮,百堵皆興,鼛鼓弗勝。”

 

有充分資料證明,最早的文學樣式是原始勞動歌謠。詩歌的韻律來源於起伏間歇的勞動呼聲。即勞動產生了最早的文學樣式詩歌的內容和形式。人們以這種聲音來協調動作,統一行動,減輕疲勞,加強效率。這就是詩歌節奏、韻律的起源。這種勞動呼聲雖然有聲無義,但在具體場合中,有時也蘊含著某種情感意向。

魯迅先生在《中國小說的歷史的變遷》中是這樣說的:“詩歌起源於勞動和宗教。其一,因勞動時,一面工作,一面唱歌,可以忘卻勞苦,所以從單純的呼叫發展開去,直到發揮自己的心意和感情,並偕有自然的韻調;其二,是因為原始氏族對於神明,漸因畏而生敬仰,於是歌頌其威靈,讚嘆其功烈,也就成了詩歌的起源。”

 

五月在鄉村是最繁忙的季節,夏收夏種趕在一起,這在白居易的《觀刈麥》中有所描寫,“田家少閒月,五月人倍忙。夜來南風起,小麥覆隴黃。婦姑荷簞食,童稚攜壺漿。相隨餉田去,丁壯在南岡。”整首詩歌很具體地描寫了麥收時的情景,既有熱烈的勞動場面,又表達出古代農民的疾苦,勞動創造了人,創造了語言和思維,也創造了詩歌。

2、告神靈,唯天命 

在治理人之道的政治中,祭祀成為無與倫比的重大事件。“凡治理人之道,莫急於禮;禮有五經,莫重於祭。”古時代由於祭祀活動的盛行,許多民族都產生了讚頌神靈祖先以及祈禱禳災的祭歌。《詩經》的祭祀詩大部分保存在三頌之中,共計三十四篇。

 

《呂氏春秋?古樂篇》記載:昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闋:一曰“載民”,二日“玄鳥”,三曰“遂草木”,四曰“奮五穀”,五日“敬天常”,六曰“達帝功”,七日“依地德”,八日“總禽獸之極”。葛天氏是傳說中的古代部落。他們的宗教兼娛樂活動是,由三個人拿著牛尾巴,邊跳舞,邊唱歌。古代有“玄鳥生商”的說法,商民族奉“玄鳥”為圖騰,這裡的“玄鳥”可能也是類似的神話傳說【詳細】

3、萬物生,春心動 

《詩經》時代,生產力比較低下,社會的發展緩慢,兩性的勤勞能幹是維持家庭幸福和諧、改善生活不可或缺的重要因素,詩歌因兩性相戀亦產生了一部分有韻律、富有感情色彩的語言形式。

 

作為中國最早的詩歌選集《詩經》,體現兩性審美題材的詩篇佔了總數的三分之一,這是今天我們解讀《詩經》時代兩性審美觀的重要依據。擇偶以形貌的陽剛健碩為美說起兩性擇偶的審美要求,形貌之美往往是最直觀的,《詩經》時代亦如是。

 

“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方”、“手如柔荑,膚如凝脂,領如蝤蠐,齒如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”、“野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清揚婉兮”。《詩經》時代是我國情詩發展的重要時代,朱熹《詩集傳序》亦云:“凡詩之所謂風者,多出於里巷歌謠之作,所謂男女相與咏歌,各言其情也。”

  二、詩的年輪

中國詩詞歌曲均源於民間,它們雖然各自經歷了漫長的演變發展過程,各有其不同的表達方式,但其血脈相通,都是借客觀事物抒發主觀情感,在中國源遠流長,綿延數千年,取得了光輝燦爛的成就。中國詩歌的發展史大致是:歌而詩,詩而詞,詞而曲。

1、春秋彰始 

《詩經》中國第一部詩歌總集,共305篇,按音樂的不同,分為“風”、“雅”、“頌”三類。“頌” 詩是統治者祭祀的樂歌,有祭祖先的,有祭天地山川的,也有祭農神的。“雅”分大雅和小雅,都是用於宴會的典禮,內容主要是對從前英雄的歌頌和對現時政治的諷刺。“風”是《詩經》中的精華,內容包括15個地方的民歌。

 

西元前4世紀,戰國時期的楚國以其自身獨特的文化基礎,加上北方文化的影響,孕育出了偉大的詩人屈原,創造了一種新詩體——楚辭。楚辭吸收了神話的浪漫主義精神,開闢了中國文學浪漫主義的創作道路。 【詳細】

2、漢唐經學 

詩歌在漢代出現了一種新的形式,即漢樂府民歌。漢樂府民歌流傳到現在的共有100多首,其中很多是用五言形式寫成,後來經文人的有意模倣,在魏、晉時代成為主要的詩歌形式。

 

南北朝時期是中國詩歌史上的又一發展時期,這表現在又一批樂府民歌集中地涌現出來。它們不僅反映了新的社會現實,而且創造了新的藝術形式和風格。北朝樂府最有名的是長篇敘事詩《木蘭詩》,它與《孔雀東南飛》並稱為中國詩歌史上的“雙璧”。

 

詩歌發展到唐代,迎來了高度成熟的黃金時代。在唐代近三百年的時間堙A留下了近五萬首詩,獨具風格的著名詩人約五、六十個。盛唐時期是詩歌繁榮的頂峰。這個時期除出現了李白、杜甫兩個偉大詩人外,還有很多成就顯著的詩人。

3、宋元義理 

 

詩發展到宋代已不似唐代那般輝煌燦爛,但卻自有它獨特的風格,即抒情成份減少,敘述、議論的成份增多,重視描摹刻畫,大量採用散文句法,使詩同音樂關係疏遠。【詳細】

 

源於唐代的詞,鼎盛于宋代。宋詞有固定的詞牌,每一句之間的關係也有相對固定。南宋初年,面臨國破家亡的危局,詩詞作品多表現作家們的愛國之情。詞在南宋已達高峰,元代散曲流行,詩詞乃退居其後。

4、清代考據 

 

清代詩詞流派眾多,但大多數作家均未擺脫擬古主義和形式主義的套子,難有超出前人之處。清末龔自珍以其先進的思想,打破了清中葉以來詩壇的沉寂,領近代文學史風氣之先。他的詩常著眼于社會、歷史和政治的觀點來揭露現實,使詩成為現實社會的批判工具。後來的黃遵憲、康有為、梁啟超等新詩派更是將詩歌直接用做資產階級改良運動的宣傳載體。

  三、一切藝術都是詩

“詩言志,歌永言。”在詩歌史伊始,已經揭示和規定了中國古詩詞的內容取向與美感特質,即以音律和諧的言辭傳達詩人的情志。理想的詩,如《禮記·樂記》所言,是詩人“情深而文明,氣盛而化神,和順積中而英華發外”的結晶,這些妙語連珠的古詩詞既擁有精妙的言辭與深廣的情志,同時也是我國傳統美德與人文關懷的承載與表達方式之一。

1、仙、聖、鬼、神齊上陣 

中國歷史上涌現了很多詩人,但並不是每個詩人的成就都能突出到載入史冊,自然也會有後人將他們排序一番的。

 

“詩仙”指李白,李白是盛唐最傑出的詩人,也是中國文學史上繼屈原之後又一偉大的浪漫主義詩人,素有“詩仙”之稱。他的詩今存900多首,如《梁甫吟》、《俠客行》、《行路難》、《古風》、《夢遊天姥吟留別》等。

 

“詩聖”指杜甫,是中國文學史上偉大的現實主義詩人,被尊稱為“詩聖”。他一生寫下了1000多首詩,其中著名的有《三吏》、《三別》、《兵車行》、《茅屋為秋風所破歌》、《麗人行》、《春望》等。

 

“詩佛”指王維,是唐代傑出的詩人、畫家。他的詩今存400多首。其中的山水田園詩主要是寫他隱居終南、輞川的閒適生活和山水風光。無論是雄奇壯闊的景象,如“大漠孤煙直,長河落日圓”,還是細緻入微的自然物態,如“明月松間照,清泉石上流”。

 

“詩鬼”指李賀。今存詩242首。他的詩作有諷刺黑暗政治和不良社會現象的,如《秦王飲酒》、《猛虎行》、《金銅仙人辭漢歌》;有發憤抒情的,如《開愁歌》、《致酒行》、《浩歌》等;有寫神仙鬼魅的,如《夢天》、《天上謠》、《古悠悠行》等

【詳細】

2、想唱就唱要唱得響亮 

在詩詞的世界堙A總有一部分人擔當起時代先驅,唱響時代最強音,開創新的辭體,這樣的例子,不在少數。

 

如陶淵明,開創了田園詩,歌頌田園牧歌式的生活,表現其自然天籟與美好。陶淵明具有敏銳的領悟力,生存在那與大自然距離很小的環境中,對田園生活的欣賞出見一轍,對它歌頌咏唱,以至於復歸自然。如他的《歸園田居》“暖暖遠人村,依依墟媟洁芋A表現一種深遠的竟境。

 

如白居易,繼承併發展了《詩經》和漢樂府的現實主義傳統,從文學理論上和創作上掀起了一個現實主義詩歌的高潮,即新樂府運動。

 

如蘇軾,詞開豪放一派,他將傳統的表現女性化的柔情之詞為擴展為表現男性化的豪情之詞,將傳統上只表現愛情之詞擴展為表現性情之詞,使詞像詩一樣可以充分表現作者的性情懷抱和人格個性。改變了詞作原有的柔軟情調,開啟了南宋辛派詞人的先河。

3、那些年,朋友圈娷I過的讚 

如今,盛行朋友圈相互點讚,可是。古代並不是人人都有資格混跡朋友圈。一條朋友圈狀態下的評論,可能長達數十上百年之久,縱跨好幾個朝代,遠遠超出博主的壽命。許多留言,博主看不到了,只能被後人看到。不過,也並不是後來的任何人都能看到。既然叫“圈”,入一個圈子,總得有些資歷和條件。這個資歷就是讀書。許多好玩的段子,零零落落地散在各種書堙A大部分甚至亡佚了。但依然有不少流傳了下來,可供後人把玩。

倘若詩人也有朋友圈,當如是:

這日,李白將要離開會友的桃花源,孤單地來到河邊,準備乘船離開。想到又要告別一個好友,漂流在路上,他的內心一陣淒涼。於是,發了這樣一個朋友圈↓↓

 

這日下午,李白回到家中,一天的舟車勞頓格外想喝個酒緩解一下疲勞,於是發了這樣一條朋友圈“約酒”。

 

看一個人的朋友圈就能一定程度上地了解這個人,各大文豪集結的朋友圈你有沒有很羨慕啊?

  四、詩與傳承

讀詩的過程本身就是一次美的享受,美的歷程。讀懂了詩,有了詩心,可以變的多情,變的豁達,變的柔和,變的溫婉。

1、不學詩,無以言 

在《論語》中,孔子不止一次地談到了學詩的作用,其中有一次他與孔鯉的對話中提到,不學詩無以言。對此,過去往往有兩個解釋,其中一個解釋認為,孔子認為不學習古代經典,是無法學會典雅的表達的。

 

一本《三字經》,內容多麼豐富:天文地理、日月星晨、仁義、理信無不包羅其中。代表著中華民族悠久的歷史與燦爛的文化的《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》等經典文化著作中有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的民族骨氣和浩然正義,有“修齊治平”的人生理想,有“天下興亡、匹夫有責”的人生責任,有“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的普世情懷……

文化是一個民族的血脈,是人民的精神家園。在當今全球化的背景下,國學傳承的作用愈加凸顯。經典文化深遠而持久地影響著每一位中華兒女,她給一代又一代的炎黃子孫深深烙上了龍的傳人的印跡,成為華夏兒女民族凝聚力、民族自豪感、民族文化素質的力量源泉之一詳細】

2、詩和遠方 

 

誦讀經典,可以了解孔子的“仁愛”,孟子的“舍生取義”,陶淵明的“淡泊明志”,蘇東坡的“曠達”,杜甫的“愛國”……讓他們知道是這些寶貴的精神財富托起了人類不屈的靈魂。“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”是李白對友情的頌讚;“朱門酒肉臭,路有凍死骨”是杜甫對社會的揭露;“流水落花春去也,天上人間”是李煜亡國的泣血;“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”是辛棄疾對堅持與成功的詮釋……這些厚重的情感,引導人們對人生對真善美進行不懈的追求。

  結語

詩詞是傳統士人最重要的抒情言志方式,中華傳統人文精神在詩詞中得以傳承、負載與反映。這其中有家國擔當、鑒往知今、兼濟獨善、浩然正氣的志向與節操,也有天人合一、適志逍遙、水流花開、劍氣簫心的氣象與姿態,還有情之所鐘、九死未悔、風露中宵、靈犀一點等情感向度,它們既是古代中國的通用語碼,也在一定程度上沉澱成為現代人精神系統的底色和基調。

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