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包容是撫慰邪教受害者心靈的良方

發佈日期:2018年01月30日   文章來源:中國反邪教網   作者:葉心凝
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  在八個字的北京精神中,“包容”是其中一個重要的內容。它既是社會主義核心價值觀的具體延伸,也是我們立身處世的一個重要的參照。包容不同意見,包容反對之聲,包容仇恨之人,包容曾經犯過的錯誤……包容,充滿了穿透力和溫情。對於那些被邪教傷害者,包容是撫慰他們受傷心靈的一劑良方。

  自上個世紀90年代“法輪功”等邪教泛起至今,我們周圍受邪教侵擾者不在少數,“法輪功”邪教肆虐時有習練者上百萬。“門徒會”、“全能神”、“門徒會”“華藏宗門”等邪教雖然鬼鬼祟祟地下傳播,受害者難以準確估量,但數量也不在少數。幸運的是,在政府和民眾的鼓勵和幫助下,這些受害者絕大多數都已擺脫邪教控制,但當他們重回社會時,我們應該用怎樣的一種心態來接納和對待他們呢?

  當人們看到有人誤入邪教並深陷其中時,大多會“哀其不幸、怒其不爭”,同時更多的是同情,並願意伸出援手,救人于水火往往能產生一種英雄感和道德上的優越感。但當邪教受害者重新回到我們周圍時,人們卻又表現出一種矛盾的心情,對邪教的受害者帶有或多或少的擔心、恐懼乃至歧視。擔心邪教的受害者是否會重新回到那種癲狂的精神狀態中,恐懼邪教的神神叨叨是否會打擾自己平靜的生活,甚至歧視他們為什麼會誤入生活中的歧路。這些反應本也是人之常情,但對於那些剛剛在心靈上受到傷害的邪教受害者,這種矛盾的反應卻顯得有些冰冷和苛刻。

  邪教的消除有賴於整個社會環境的構建,不僅要構建一個防範和警示邪教的環境,同時也要營造一個包容和接納曾經深陷邪教迷潭的受害者的環境。當社會用一種寬容和接納的態度擁抱這些受害者“回家”時,他很容易就會找到生活的希望,進而徹底與邪教決裂。但如果他們剛剛走出邪教的控制,卻發現面對的是一個冰冷、冷漠乃至嫌棄的社會時,在無助中,精神上恐怕會面對新的荒漠,如果他們沒有好的選擇,恐怕更願意走回邪教虛假的溫情中。這時候,我們每一個人,是要“拉一把”,還是“推一把”,看似無關緊要,卻可能決定他們的未來。

  西方建構主義理論中有一個理論叫做“自我實現的預言”,簡單來說,就是一個人如何看待自己,自己就傾向於向那個方向發展。如果一個邪教的受害者在周圍人們的幫助下,相信自己能夠走出邪教的陰影並成為一個完全正常的社會人,那麼他就很容易成為那個陽光開朗的人。反之,一旦他們將自己認定為一個被歧視的“異類”的形象,未來也會隨之暗淡無光。我們應該做的,是用用包容來“預言”邪教受害者們的未來,用溫暖重塑他們對未來的信心。

  誰都不是聖人,誰都不能保證自己不會犯錯。《聖經》中流傳這樣一個故事:一群人將一個女子帶到耶穌面前,說這個女子不貞,應該用石頭砸死。耶穌說,你們中間如果有誰從來沒有罪,誰就可以拿石頭砸死她,人們啞口無言紛紛散去。這個故事中得一個重要的寓意就是告訴我們,沒有人不犯錯誤,也沒有人有權利用絕對的道德標準去指責別人,特別是對那些已經意識到自己的錯誤願意為之改正的人,人們最需要做的是用包容和理解去鼓勵、去接納。更何況,這些邪教受害者可能就是我們身邊的朋友和親人。

  我們的社會有著各種各樣的“病”:戰爭、貧窮、疾病、邪教、毒品、暴力、恐怖......治愈這些病痛有各種各樣的方法,而包容無疑是其中一個最具溫情的良方。這種包容大到可以促動國家間求同存異,小到可以實現鄰里間的寬容體諒。正因為此,面對身邊的邪教受害者,請大家給以更多的包容和理解,因為包容可以讓我們的生活中有愛,它足以抵禦邪教的假意與虛情。

(責任編輯:辛木)

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